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    1號專訪|方斌:國產軍事、動作類型電影從“冷遇”到“熱捧”, 是一種文化自信的覺醒

    1號專訪|方斌:國產軍事、動作類型電影從“冷遇”到“熱捧”, 是一種文化自信的覺醒

    分類:
    院線新聞
    來源:
    大地院線
    發布時間:
    2018-04-08
    2018年春節檔的軍事題材影片《紅海行動》,票房目前已突破35億,并還在持續著熱度。從2017年暑期的《戰狼2》、秋初的《空天獵》到今天的《紅海行動》,三部軍事片涵蓋了陸、空、海三軍?!稇鹄?》的56億票房還讓我們記憶猶新,轉眼間《紅海行動》就帶來了新一波驚喜,這兩部影片總票房已超過了90億元人民幣。
    今年三月份還有一部備受市場關注的紀錄電影《厲害了,我的國》,和上述幾部作品同屬于國家層面的敘事結構,這部電影票房連續打破三項紀錄——上映首日破中國紀錄電影票房紀錄,同檔期影片上座率第一,同檔期影片場均人次第一。
    上世紀八十年代以來,國產的革命戰爭題材電影長期以刻板的說教、政治色彩濃重等面貌出現,令人感到枯燥乏味甚至排斥。
    進入新世紀之初,電影開啟了娛樂化模式,國內電影行業開始盛產喜劇片與武俠片,令觀眾們耳目一新;2010年前后,小成本制作的文藝、青春、懷舊類影片風靡市場。這些作品雖然可以擁有不錯的口碑和票房,也從一定程度滿足了觀眾的審美需求,但對于全球第二大經濟體、立志于民族復興的新時期中國來說,如何展現國家的使命與胸懷、成就與展望,已遠非娛樂化電影所能擔當的重任。
    縱觀近十年以來,國產軍事、動作類型電影從數量、質量及票房表現上正在呈現大為改觀的狀態。2009年《建國大業》票房4.3億,2011年《建黨偉業》票房4.12億,2017年《建軍大業》也收獲超4億票房,系列“三部曲”都表現不俗。
    此外,2014年的諜戰動作電影《智取威虎山》則贏得8.81億的傲人業績,使出品方博納影業拿下當年賀歲檔票房冠軍,2016年國慶檔上映的警匪動作電影《湄公河行動》更在大家意想不到中拿下11.84億的高票房。
    對于“主旋律”電影概念的思辨
    我對近幾年節節攀升的戰爭、軍事題材的電影作品進行市場觀察時,也注意到一個現象,絕大部分媒體在談及上述幾部影片類型時,均會用到一個名稱“主旋律”。
    當我在專訪中,請方斌來闡述這些被大家稱為“主旋律”類型的影片“火爆”背后的相關話題時,他首先提議,有必要先對“主旋律”這個概念做一番澄清和糾正。
    通常,電影劃分為戰爭片、愛情片、驚悚片、喜劇片、動畫片等類型,但是“主旋律”,并沒有這樣一個類型。顧名思義,“主旋律”所對應的是主流價值觀,但是在類型劃分中,從不會將一部電影區分為主流價值觀或是非主流價值觀。
    方斌談到,“如果用另一個屬性和緯度來看,一部電影是主旋律電影,那么這之外的是什么電影,難道是非主旋律?如果需要將電影類型從另一個維度劃分,也只能分為商業片、藝術片和紀錄片?!?/div>
    那么“主旋律”電影的概念是怎樣被媒體和民間所創造出來并流傳甚廣呢?
    方斌分析認為,當前我們中國人講的“主旋律”影片應當是偏政治方面、偏意識形態宣傳方面、甚至偏國家意志方面比較多些。之所以會有“主旋律”之說,與社會大環境的變遷密不可分。
    新中國成立以后,從50到70年代,涌現大量主流電影來謳歌抗日戰爭、解放戰爭和那個時代的新中國建設,以及老百姓生活中的平凡故事。
    曾經,方斌和他的60年代小伙伴們的兒時記憶中有很多好看的電影?!镀皆螕絷牎贰缎”鴱埜隆贰赌险鞅睉稹贰缎《诮Y婚》等都是主流電影,而且令人記憶深刻,但是觀眾們不會把它們劃為主流電影。因為當時的人們與國家解放前后的社會情境距離很近,對很多的特定事件感同身受,容易產生共鳴,所以不會有所謂的“主旋律”概念。
      
    時間進入改革開放四十年的歷史階段,整個社會更傾向注重經濟層面的發展,很多時候衡量一個人的成功都是基于:你的身價值多少、企業規模有多雄厚、市場份額有多大等一些物化的標準。同時,對于新生代的80、90甚至00后,手機、互聯網等高科技生活方式已經融入到他們的血液中,成為不可分割的一部分。
    我們距離那段戰爭年代的歷史越來越遠,這時候,忽然出現幾部戰爭、動作類型的電影作品,和平常耳濡目染的主題相比顯得很高大上,就像陽春白雪一樣,大家就會覺得這是“主旋律”。
    實力進步是文化自信的基礎
    方斌認為,我們看待一個現象要和當時的環境、歷史結合起來。當前像《戰狼2》《紅海行動》《湄公河行動》等一系列戰爭、動作影片受到市場的格外青睞,得到數以千萬計的觀眾認可,體現的本質正是“文化自信”。
    中國正從一個強大走向下一個強大,其最核心表現不在于經濟上的強大,而一定是文化自信,是每個人發自內心的自信。這種自信是我們向下一個發展階段進行突破所必須具備的能力。
    比如:《戰狼2》如果放到二十年前不太可能實現,因為那個年代大家從認知上普遍覺得美國很厲害,而中國還比較落后,因此在那個背景下,即使有一部像《戰狼2》這樣的影片,大家也覺得不可信。
    但是,近幾年來中國的經濟高速發展是我們有目共睹的,已成為世界最大的經濟體。軍事力量也日益強大起來,不再是任人欺辱的國度,而是一個泱泱大國的形象,傲然立足世界之林并敢于承擔責任。
    方斌談到,我們對一名普通個體乃至從一個國家發展規律的觀察中可以看到,需求內容是不斷變化的,這個依據來自于馬斯洛的需求層次理論。
    馬斯洛理論把需求分成生理需求(Physiological needs)、安全需求(Safety needs)、愛和歸屬感(Love and belonging)、尊重(Esteem)和自我實現(Self-actualization)五類,依次由較低層次到較高層次排列。
    1999年5月7日(北京時間5月8日),北約的美國B-2轟炸機發射使用三枚精確制導炸彈或聯合直接攻擊彈藥(JDAM)擊中了中華人民共和國駐南斯拉夫聯盟大使館,當場炸死三名中國記者邵云環、許杏虎和朱穎,炸傷數十人,造成大使館建筑的嚴重損毀。
    曾經的中國是敵強我弱,還處在解決溫飽層面,在國際安全環境里面是很渺小的,面對大使館被炸,也不能和美國硬碰硬。之后若干年我們用了很長的階段在解決安全需求,再問現在的美國敢炸我們的大使館嗎?絕無可能!
    有句話說:不出國不知道有多愛國。當我們身處異國他鄉,就能感受到什么是祖國的力量,這是一種發自內心的感動。
    2012年7月11日的“索馬里救援”行動,許多人還記憶猶新?!靶窀灰惶枴睗O船于2010年12月遭索馬里海盜劫持,船上共有26名船員,其中13名來自大陸,1名來自臺灣,還有12名是越南船員。  
    北海艦隊航空兵某獨立團的參謀長、艦載直升機飛行員程文剛和戰友們冒著極大的風險實施救援,包括首次在大風浪、高海況陌生異國海域使用直升機接護船員和首次暗夜無燈光引導陌生區域選擇野外著陸場懸停等。最終,他們成功救回26名船員。
    這個真實事件彰顯出的就是我們國力的逐漸興盛強大,和身處國際范圍的尊嚴維護。
    電影市場與文化自信的共鳴
    近幾年,隨著幾部軍事、動作大片的上映,相關的編劇、導演在電影市場顯現了獨樹一幟的風格和魄力。在方斌看來,他們也是萬億觀眾里的一份子,對于家國情懷和觀眾有著相同的感受,只不過他們是用文藝作品、鏡頭語言去把自身關注的東西表達出來,這其實也是很多人都在關注的。
    相同的內容,每個人會用不同的方式來表達,有的人用語言交流,有的人通過寫小說來傾訴,電影手法也是其中的一種。因為和大眾的思考一致,從而獲得了廣泛的市場共鳴。
    方斌說道:“徐克、吳京、林超賢等導演的年齡層次都是和這個時代相匹配的,他們抓住了當下的現實主義題材,將自己的所思所想反映出來?!?/div>
    “不僅《紅海行動》《戰狼2》《湄公河行動》,此外像《唐人街探案2》《港囧》這種喜劇片,還有動畫電影《大圣歸來》,都因為導演、編劇采用當下的視角,使大家看完會產生共鳴。 ” 
    通過這些作品能看到,觀眾們慷慨激憤、內心澎湃、驕傲自豪。改革開放的前二十年處在解決溫飽需求的階段,安全得不到保障,中國民眾一直很壓抑。國家所有的決策讓位于經濟發展,人們忍辱負重、韜光養晦,無法展現出內心的血性,情緒上是感到憋屈的?,F在則是一種爆發,就像彈簧一直被壓著,突然松開后產生了很強的反彈力。   
    近幾年軍事、動作影片的廣受追捧,折射出我們的民眾切實意識到中國強大起來了。我們在世界上敢于申張自己的意愿,敢于表達自己的觀點,敢于說No,敢于在一定的區域有效地維護和平、遏制戰爭。這些影片也是中國對世界的發聲!
    方斌表示,從另一層面來看,軍事、動作類電影的票房豐收也得益于中國在影院投資建設上的跨越式發展。從2006年開始,經過十年的高速擴建,從當初的不到4000張銀幕增加到現在的50000多張,已經成為全球第一大銀幕市場,影院市場超過北美。
    很多電影投資者推動了這個市場的前進,他們搭建了影院,使方圓1—3公里范圍內的觀影人群有一個好的場所,如果沒有場所就沒有觀影人群,不能轉化成票房??梢哉f,今天的《戰狼2》如果放在10年前上映不可能有50多億票房,而當年的熱門電影《手機》放到今天,有可能輕松達到20或30億。
    影院終端擴容覆蓋,再加上電影工作者持之以恒地培育這個市場,以及媒體的宣傳引導,合力推動了電影的欣欣向榮。
    今天電影市場的繁榮,讓我們看到中國人在物質大發展后開始追求精神層面的升華。逢年過節,闔家大小選擇在影院觀看一場電影,這其實是一種返璞歸真,是我們古已有之的最傳統的儀式感的回歸。這種回歸,需要我們更加強調修身養性,更加注重人際和諧,更提倡及人所老和及人所幼,即“衣食足而知榮辱”。
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